عن كثب

الجواب الأول/(6 نقاط): طرح الأسئلة المناسبة على الإجابات المقدمة: 1- فيما يكمن جوهر الفرق بين الإعلان وتنشيط المبيعات؟ 2- متى نشر أول إعلان صحفي؟ 3- ما هي أنواع الإعلان حسب موضوعه؟ 4- ما هي العناصر المكونة لمصداقية المعلن؟

السؤال الأول/(6 نقاط): اطرح الأسئلة المناسبة على الإجابات الآتية: 1 - يكمن جوهر الفرق بين الإعلان وهذا النشاط في أن هذا الأخير لا يرافق المنتج في كل مراحل حياته. 2- كان ذلك في 1/ 2/ 1625م عن أحد الكتب. 3- يقسَّم الإعلان حسب هذا التصنيف إلى إعلان حول المنتِج، وإعلان حول المنتَج.

" ما الذكاء العاطفي الانفعالي؟ إنه تلك القدرة التي تمكن الفرد من إدراك، تاويل وتعديل انفعالاته تبعا لانفعالات الآخرين بمعنى أن الفرد الذكي انفعاليا هو فرد قادر على إدارة مشاعره وانفعالاته، والتعبير عنها بطريقة فعالة تمكنه من التواصل مع أي فرد آخر في معظم الوضعيات التي يوجد ضمنها إطارها. والمعروف ان للتربية المبكرة (تربية الأهل، في المقام الأول)، أثرها المتزايد تبعا لتطور نمو الطفل، فيصبح راشدا يتمتع بذكاء انفعالي جيد يمكّنه من الاندماج مع المجموعة التي ينتمي إليها"- د. كريستين نصّار. - كريستين نصار: الذكاء العاطفي أساس الحوار بين الأهل والطفل ، مجلة العربي، عدد 565، الكويت، ديسمبر 2005م، ص 166.

" إن الحداثة هي نوع من العلاقة القائمة بين الإنسان والعالم، وبين الإنسان وبني نوعه، كما أنها عبارة عن نسبة بين الإنسان ومبدأ العالم، وهذه الصلة والنسبة برزت في العلوم الحديثة والتقنية الآلية، على حساب اختفاء الأمر القدسي واندماج الفن في نطاق معرفة الجمال. من هنا فإن الحداثة ليست رأياً أو قناعة، ولا نستطيع أن نرجع الأمر الجديد إلى بعض الأحوال النفسية، والأخلاقية. انه صحيح تماماً أن الحداثوي هو الذي يكيًف بينه وبين متطلبات عصره ويحاول أن يوّفق بينه وبين التغييرات الحاصلة في زمانه، ولا يعتبر الزمان أمراً هيناً ومع ذلك، نستطيع أن نستنتج مما سبق أن الحداثوية هي المعاصرة" -  رضا داوري -  رضا داوري:   إشكالية العلاقة بين الدين والحداثة، متاح على الخط: - http://science-islam.net/article.php3?id_article=767&lang=ar (22/ 01 / 2011).

" لقد زعم عالِم الرياضيات هنري بوانكاريه في صفحات مشهورة بأنه أتى بسبب قاطع للفصل بين النشاط العلمي والنشاط الأخلاقي. وهذا السبب سيكون ذا طابع نحويّ. فأوامر العلم - كما كان يقول- توضع في الصيغة الدلالية. وأوامر الأخلاق توضع في الصيغة الأمرية.   إلا أن من السهل إظهار أنّ المعضلة ليست مطلقة، وأن كلا من قطبيها ليس ثابتا بالقدر الذي يريد بوانكاريه قوله. والأمر الجدير بالملاحظة هو أن يكون عالِم رياضيات هو الذي بدا مهملا للطابع المعياري للعلم. فمنذ أن نصل للتفكير بنشاط أخلاقي، وننظر للأخلاق باعتبارها القاعدة العاقلة للنزعة الإجتماعية، فإننا ندرك سريعا بأننا لا نفكر بشكل مغاير لما نفعله في حال التفكير بنشاط علمي"  غاستون باشلار (1934). - ديدييه جيل: باشلار والثقافة العلمية ، ترجمة محمد عرب صاصيلا، ط1، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت- لبنان، 1996م، ص9. 

" تعتبر أمريكا من دون شك هي سيدة الثقافة البصرية وهي الوطن الأكبر للصورة كإنتاج وكثقافة وكاستهلاك أيضا. والعالم كله من حول أمريكا هو مضمار عريض للاستقبال" - نصير بوعلي. - نصير بوعلي: الإعلام والبعد الحضاري - دراسات في الإعلام والقيم، ط1، دار الفجر، الجزائر، 2007م، ص91.

" إن سبب إخفاق الكثيرين في أن يصبحوا محدّثين جيدين هو حديثهم عن الأشياء التي تثير اهتمامهم فقط، وربما هذا سيكون مملا للآخرين. اعكس الآية؛ استدرج الشخص الآخر للتحدث عن اهتمامه وعمله وأهدافه وعن نجاحه، افعل ذلك واستمع بإصغاء فتمنحه السرور. وستعتبر محدّثا لبقا مع أنك لم تتحدث إلا قليلا". - ديل كارنيجي: فن الخطابة ، دار المجدد للنشر والتوزيع، سطيف- الجزائر، ص124.

مقدمة : سأنطلق في مداخلتي هذه مما حدث في تونس الشقيقة فالانتفاضة/ الثورة الفريدة من نوعها التي نتابع حيثياتها هذه الأيام، هي ثورة البحث عن المواطنة بالأساس. ومن أهم الوسائل التي ساهمت في اشعال فتيلها، وتواصلها هي تكنولوجيا الإعلام والاتصال وبخاصة الانترنت وبالأخص الشبكات الاجتماعية الالكترونية، وبالذات شبكة الفايسبوك التي يشترك فيها حوالي 16.55% من التونسيين، لتحتل بذلك المرتبة الأولى عربيا، فهذه الخدمة أتاحت لهم أهم خصائص المواطنة الغائبة في الواقع وهي حرية التعبير . ومن هنا ستتمحور مداخلتي هذه حول الوطنية والمواطنة في ظل الشبكات الاجتماعية الإلكترونية .

- " إن كان فعل الفسفة ليس شيئا أكثر من النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع لمعرفة صنعها. وإنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت النعرفة بالصانع أتم، وكان الشرع قد ندب على اعتبار الموجودات وحثّ على ذلك. فبين أن ما يدل عليه هذا الاسم إما واجب بالشرع، وإما مندوب إليه، فأما أن الشرع دعا إلى اعتبار الموجودات بالعقل وتطلُّب معرفتها به، فذلك بيّن في غير ما آية من كتاب الله تبارك وتعالى، مثل قوله:" فاعتبروا يا أولي الأبصار" وهذا نص على وجوب استعمال القياس العقلي، أو العقلي والشرعي معا". - ابن رشد: فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من اتصال ، مراس للنشر، تونس ، 1994م.

تقول إريس مردوخ : " إن الفلاسفة كانوا ينظرون إلى الأشياء   من زجاج النافذة دون   أن يلمحوا وجوده، لكن تلبّده أبان عن وجوده ولم يكن الزجاج سوى اللغة، حيث أعلن   التلبد بداية التحول من الوسيلة إلى الغاية، لتصير اللغة في بؤرة الاهتمام عند   كثير من   الفلاسفة خصوصا أولئك المرتبطين بالخط  التحليلي " - بشير خليفتي:   الفلسفة طريقنا إلى المعرفة والنقد ، جريدة الجزائر نيوز، ع1485، (25. 11. 2008م)، الجزائر، ص12

فيليب جيروك: "العنف في التلفزيون ينمي الرغبة في تحطيم كل شيء ما عدا التلفزيون مع الأسف" -نصرالدين لعياضي:  وسائل الإعلام والمجتمع ، ط1، دار الكتاب الجامعي، العين- الامارات العربية المتحدة، 2004م، ص31

أدى التطور المذهل والمتسارع الذي تشهده تكنولوجيا الإعلام والاتصال بصفة عامة إلى بروز عدة إشكالات على عدة جبهات ومستويات، وأعتقد أن أهم هذه الإشكالات وأكثرها إلحاحا للبحث فيها والعمل على استجلاء أبعادها في الوقت الراهن، هي التأثيرات التي تُحدثها هذه التكنولوجيا على مستوى الهوية باختلاف أنواعها.