عن كثب

  د. مريم ضربان: فنيا :  الكتاب من تصنيفات حجم كتب الجيب   pocket books   ، صادر عن دار الوطن الجزائرية ، أكتوبر 2018 ، مكون من 186 صفحة  الانطباع كقارئة : يتعاضد هذا الكتاب "الميديا : مسرات وخيبات " على أسلوب الأنسقة الفكرية للتخصصات في حقل الإعلام، فيبعث انطباعا أن باعا واسعا لمؤلفه في الشعر مرة وأخرى في اللسانيات، بعض من  التاريخ على شيء من الفلسفة / مجايل ، ترجمي ، ومتجاسر، يشبه كتب باومان زيجمونت التي يتشبع فيها الرجل بأورويل جورج،  وفيريليو الذي يعشق "هندساته الفلسفية"، ومقالات أومبرتو إيكو في جريدة الاتحاد، وهي النصوص التي يجد المرء فيها نفسه أمام نصوص مترابطة أشبه بنصوص ويكيبيديا ومحيلاتها الزرقاء "الممنهلة" الباعثة على شهية النقرة،  من مشارب متعددة ، تشي بعلاقة مؤلفيها بالنهم الموسوعي، بمقايسة الحاضر الاتصالي وما أفرزته التقانة من جديد في الحقل على الواقع المعيش ، كل ذلك بنكهة فكرية يشاغب فيها البروفيسور النفحات التي وصفها بما يحبه مهووس المكتبات والكتب ألبرتو منغويل" بـ"حديث النفس"، الذي يقفز عند قراءة فكرة ما تارة  نكتبها

كريستينا غريدل أشارت دراسة جديدة أجرتها كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية ( LSE ) إلى أنه من غير المرجح أن يكون سبب إدمان الهواتف الذكية هو الإشعارات.

شيري غوردن: الآن وبعد أن أوصى خبراء الصحة العامة بضرورة إرتداء الناس للأقنعة في الأماكن العامة بسبب جائحة COVID-19 ، فإن محاولة التواصل مع الآخرين من خلال القناع يمكن أن يشكل العديد من التحديات. عند التحدث مع الآخرين من خلال الأقنعة ، فإن ما تراه وتسمعه لا ينسجمان، وقد تجد صعوبة في متابعة المحادثة بنفس الطريقة التي تتبعها بدون أقنعة وهو ما يتسبب قي سوء تأويل ما تتم مشاركته. وبالتالي، قد يحاول عقلك إقناعك بأنك تسمع شيئًا لم يُقل على الإطلاق. عندما يحدث هذا، فنحن بصدد ما يعرف بتأثير ماكغورك ( McGurk effect )

د. سمير رحماني جامعة باتنة 1 أعتقد ان شبكات التواصل الاجتماعي اليوم أصبحت الوسيلة الاتصالية الأكثر اعتمادا عند الشباب ، ففي الوقت الذي تتراجع فيه نسبة الاقبال على وسائل الاعلام التقليدية، نجد النسبة تسير بوتيرة متسارعة نحو الارتفاع في شبكات التواصل الاجتماعي التي يجد فيها الشباب متنفسهم، بما فيها من إيجابيات وسلبيات.

  د. فيصل صاحبي: نلجأ في غالب الأحيان إلى نظرية المؤامرة لتفسير الأشياء لارضاء الأنا المتعجرفة، حين يعجز "عقلنا" (و ليس العقل) عن فهم الظواهر و ظواهر الأشياء .' كان أمبرتو إيكو يقول انه من الغباء تصديق "نظريات المؤامرة" لكنه من الغباء أيضا أن نعتقد أن العالم خالي من المؤامرات. و لا يوجد في المقولة أي تناقض إذ أن هناك اختلاف بين "المؤامرة" كعملية توافق بين أطراف، قد تحدث أو لا، و ما بين نظرة المؤامرة كجهاز براديغمي (أو منطق موازي) نلجأ إليه كلما عجزنا عن فهم الظواهر فنبسطها و نجعلها في متناول عقولنا و إدراكنا. إذن وجب الفصل بين المؤامرة ونظرية المؤامرة . لامبرتو إيكو واحد من أكثر مفكري القرن العشرين اهتماما بنظريات المؤامرة (سواء في أعماله الأكاديمية أو في رواياته) و التي يفسّر وجودها (سيميائيا) في ثلاث أوجه : أولا: من زاوية القصدية، اذ ان الجدل استمر مدة طويلة حول مسألة القصدية ( Intentionnalité ) من عدمها في إنتاج الدلالة داخل أنظمة العلامات. فالإيمان المطلق بنظريات المؤامرة هو ايمان كذلك بأن كل الدلالات داخل منظومة علاماتية هي مقصودة و مخطّط